4月26日，建水县甸尾乡迎来了阔气云南民风风情的“芋见甸尾，寻梦幻愁”洋芋丰充文化节。华语流行男歌手、原创音乐东说念主李维真应邀登台，演唱了他的最新作品《芋浪欢歌》以及广为东说念主知的代表作《云南》。在《芋浪欢歌》中，李维真精巧地将当代流行音乐与建水小调的旋律交融，天真展现了甸尾乡各族东说念主民在田间地头辛勤劳顿，阛阓与院坝中围绕篝火歌舞欢庆的场景。这首歌劝诱了东说念主们对“洋芋”这一泛泛农作物的关注，勾勒了云南少数民族合作和洽娟秀的形貌开yun体育网，展现了这座小城镇独具魔力的风情。李维真暗意，云南的州里领有无限的故事，改日他将接续为更多的处所创作音乐，为“旅居云南”品牌建立孝敬力量。

《芋浪欢歌》在描写丰充的应允时，融入了当地各族东说念主民的日常文娱行为，包括“村歌”“阛阓”“篝火”“酒歌”等，天真展现了糊口的种种性。歌词中反复提到“薯香”“薯墙”“薯浪”“洋芋花”等，与洋芋这一农作物精熟关连，精巧地通过动词如“撞”“拌”“弹”“垒”“拍”描写丰充的征象。李维真惊叹：“建水县文化底蕴深厚，生态环境优胜。歌词里写到了紫陶、烟盒舞、洋芋花遍布山坡、夜空繁星，以及侵犯的阛阓和围绕篝火的歌舞场所，这首歌充满了好意思感。”

在《芋浪欢歌》里，李维真为东说念主们唱出了泛泛事物的好意思。关于云南东说念主来说，洋芋是再常见不外的农作物，而民歌小调则是耳闻则诵的音乐体式。李维真通过艺术化的创作，让洋芋的花朵和不同作念法的洋芋展现出独到的魔力。在采风历程中，他碰到了一位90多岁乐龄的老媪东说念主，她照旧能以精确的音合股足够的心扉演唱滇南四腔，这让李维真深受感动：“天然她年事已大，但音符依旧深深印在她心中，岁月会荏苒，哀悼会卤莽，但传递好意思与爱的音符耐久不会隐没。”李维真但愿通过这首歌指示专家，糊口中的每一件泛泛事物，王人值得咱们去吟唱。

尽管歌曲的主题是洋芋，但它交融了当代流行音乐与建水小调“六穿花”的旋律，既具艺术性，又易于传唱。李维真透露说念：“我在了解甸尾乡后，知说念它是烟盒舞的发祥地，是以我在节拍上融入了烟盒舞的弹盒子节拍，在旋律上使用了‘六穿花’小调。为了投合人人的喜好，我使用了吉他、贝斯和架子饱读等西方乐器，既能劝诱听众，又能传达少数民族文化以及就业东说念主民对家乡的宠爱。”其中，歌词“啊哩来这里来这里”中的“来这里”给与了建水方言发音，听起来亲切而充满抑遏，仿佛云南在向搭客发出邀请。

《芋浪欢歌》是李维真屡次前去建水县和甸尾乡采风的结晶。早在唐代，建水就是南边丝绸之路的关键通说念，集聚了多元的文化。在建水，洞经音乐用于祭孔，汉族花灯戏与彝族民歌交融，酿成了建水花灯支派，而汉族与彝族的言语交汇，创造了曲调丰富的建水方言。建水小调已有600多年历史，受彝族四大腔影响，于今仍有68首小调、26首杂弦调流传。此外，建水县和甸尾乡等地的彝族烟盒舞也具有集体自娱性质，且扮演动作难度较高，被称为“则比”，即“跳饱读”。李维真将这种传统的烟盒舞和陈腐的“六穿花”小调融入歌曲中，使得这首歌怡悦出新的生命力。

甸尾乡，从属于红河哈尼族彝族自治州建水县，领有157平方千米的总面积，距建水县城28千米，主要居住着彝族、哈尼族和傣族等少数民族。该地区的局势妥当农作物滋长，洋芋、小米辣等是主要经济作物，此外还富含煤矿和野生菌资源。连年来，甸尾乡遵守鼓励高原特质马铃薯产业的转型升级，秉握生态优先的绿色发展理念，促进了农民增收和农村经济发展，使高原特质马铃薯温和走出盗窟，成为该地区的关键特质产业。

除了洋芋，甸尾乡的其他农家具也为李维真创作《芋浪欢歌》提供了素材。他回忆说念：“当地的农家具产业化发展势头精熟，除了洋芋，还有百香果、鸡枞菌等，坐褥与销售王人荒谬有序。”在洋芋丰充节现场，少数民族全球通过手机直播销售野生菌及加工食物，百香果、脐橙等生果也已参加大界限坐褥阶段。“企业合作社耕作大户”时势为农户增收和鼓励当地经济发展起到了关键作用。李维真称，建水县和甸尾乡是云南各州里的缩影，它们在生态端淑建立和民族合作朝上示范区建立方面握续起劲，展示了当代州里的蕃昌盼望。

行为云南少数民族音乐的了得代表开yun体育网，李维真连年来走遍了云南16个州市采风创作，创作出很多反应各地东说念主文风貌的作品。自十年前的代表作《云南》以来，他不休发布原创专辑和单曲，收货了平日好评。2024年，他发布了《五百里》《何须去远处》《寨之恋》等歌曲，其中由他担任艺术督察人并演唱的红河文旅宣传曲《哈尼公主》在短短一个月内创下超千万次的点播量。李维真还将接续深远云南的“矿藏小城、炊火小镇”，为更多处所创作出展示独到东说念主文风情的音乐。下一站，他将前去河口瑶族自治县进行采风创作，李维真暗意：“瑶族的文化、长荧惑等王人有独到的魔力，我期待深远挖掘更多瑶族的音乐、文化和衣饰等特质，创作出更多反应当地特质的音乐作品。”